• العبعاطية والأخونة العلمية
  • الفجر الكاذب
  • زمن الهزيمة الحضارية
  • تَـمـرد
  • قصة من حاولوا تفريقه عن زوجته بسبب تفسيره للقرآن
  • عبد الوهاب المسيرى وحكاية العلمانية الجزئية
  • هل تتصالح الديمقراطية مع خطاب الإسلام السياسي؟
  • جمال حمدان وتعريب مصر
  • لماذا ارتعبت “النهضة” من انتصارها؟
  • لا إله إلا الله.. حينما عشنا.. متنا
  • كيف اتأكد من عذرية الرجل
  • السلفية : الجذور .. والشرور

أدولف هتلر وأبو بكر البغدادي

دلال البزري دلال

النازية الألمانية صعدت بعد عقدين من نهاية الحرب العالمية الأولى لأسباب مقنعة معروفة: إقتطاع جزء من أراضي ألمانيا الجنوبية في نهاية هذه الحرب، التضخّم المالي الذي جعل الألمان في أثنائه يجرّون عربة محمّلة بملايين من الماركات لشراء رغيفين من الخبز، بأس الألمان وشدّة إنضباطهم، أخطاء بقية دول أوروبا بعدم تصديق قوة زعيمها، هتلر، ونواياه التوسعية الإجرامية، ولا حتى الشعار الذي انتشر في المانيا مع صعوده، بأنه، أي هتلر، “أعظم من المسيح”. 

Continue reading

Posted in الآًصولية الدينية | Tagged , , , | Comments Off

هل يؤدى الصراع على أصوات الأقباط إلى تأجيل الانتخابات؟

 سليمان شفيق سليمان شفيق

تتخبط القيادات الوطنية، وتتوه النخب القبطية، وتؤدى تفاعلات الممارسة الانتخابية إلى كشف عورات الدستور «الموسوى»، والذى سوف يقودنا عبر المادة «3» «مبادئ شرائع المصريين من المسيحيين واليهود المصدر الرئيسى للتشريعات المنظمة لأحوالهم الشخصية، وشؤونهم الدينية، واختيار قياداتهم الروحية»، وكذلك المادة «244» «تعمل الدولة على تمثيل الشباب والمسيحيين و..» هذه المواد للأسف تعود بنا إلى نظام الملل العثمانى والأقليات، ذلك الذى رفضه المصريون منذ دستور 1923، هذه المؤشرات التى تدفعنا دفعًا «للفيدرالية والمذهبية»، تركناها وانشغلنا باللغو حول محاكمة المدنيين أمام المحاكم العسكرية!

Continue reading

Posted in سليمان شفيق | Tagged , , | Comments Off

(أزمة عقل (7

د.مراد وهبة  مراد وهبة

ماذا حدث من عقبات بعد التوقيع الأول على «إعلان المبادئ» فى 20 أغسطس 1993 وقبل نشره كاملاً فى الصحف الإسرائيلية فى 29 أغسطس؟

كان على أبو مازن مواجهة القيادة الفلسطينية وأعضاء الوفد الفلسطينى الرسمى الذى كان من المزمع ذهابهم إلى واشنطن لاستئناف المفاوضات. ووقتها قيل له إنه من الأفضل أن يصمت خاصة أنه لم يعلن القيادات الفلسطينية التى من حقها أن تكون على علم بما يقوم به من مفاوضات.

Continue reading

Posted in د. مراد وهبة | Tagged , , , | Comments Off

كيف تصبح فيلسوفًا؟

إيان ريفنزكروفت  فلسفة1

ترجمة نيڤين عبد الرؤوف – مؤسسة هنداوي

(١) نوع الملابس

نادرًا ما ينشغل الفلاسفة بالملابس. قد تكون الملابس مصدرًا لمتعة جمالية، ولا يعارِض المتعةَ معارَضةً متزمتة سوى قليلٍ من الفلاسفة. (ربما يعترضون على المتع الباهظة الثمن، وقد يعترضون على إعلاء المتعة فوق قِيَم أخرى مثل العدل، لكنهم نادرًا ما ينتقدون المتع ذات التكلفة والقيمة المعقولَتيْن.) لكن بعض اختيارات الملابس تتعارض مع الروح الفلسفية؛ فالفلسفة في جوهرها عمل مناهِض للسلطوية، أو على الأقل لا تعترف إلا بسلطة العقل والحجة والدليل، أما سلطات الناس والدين والدولة فهي سلطات مشبوهة تنزع إلى المطالبة بالطاعة العمياء، وتتعارض مع المسعى الفلسفي. إنه من المدهش كثرة عدد الفلاسفة الذين انزعجوا من السلطات الدنيوية — وأزعجوها — بدءًا من سقراط مرورًا بأبيلار حتى راسل.

Continue reading

Posted in فلسفة واديان | Tagged | Comments Off

نعم.. وبالتأكيد هناك اجتهاد مع وجود نص

د. خالد منتصر  خالد منتصر

«لا اجتهاد مع وجود النص».. تم اغتيال العقل الإسلامى بهذه الرصاصة التى استقرت فى تلافيف مخ وقلب المسلمين حتى جعلوا من كلام الفقهاء صنماً لا مساس بقدسيته، وأصبحنا لا نفرق بين النصوص وحكمتها، ولا بين الألفاظ التى نقدسها ودلالتها، فصارت عندنا كل النصوص قطعية الدلالة، رغم ما قاله أئمة الاجتهاد عن قلة عدد هذه النصوص القطعية، التى تقارب المائتين فقط وسط ستة آلاف آية، وهذا من رحمة الله بالبشر حتى يمنحهم فرصة الاجتهاد ويحضهم على استخدام العقل، هذا الكيان الذى حولناه، نحن المسلمين، إلى ديكور وحلية للزينة وأحياناً إلى جثة للدفن!

Continue reading

Posted in د. خالد منتصر | Tagged , , | Comments Off

تحرير المعنى

راغب الركابي راغب

هذا المقال سنتناول فيه مفهوم – المبنى والمعنى – وهو مفهوم يفيدنا في بحثنا عن معنى التحرير، فكثيرا ما يختلط في ذهن الناس معاني ليس لها أصل أو إنها تأتي من خلال الفهم العام، وفي المنطق الأرسطي كل لفظ له معنيين أو معنيان، الأول يسمونه المعنى الكلي والذي نصطلح عليه بالمعنى العام وعادة ما يكون هذا المعنى متبادرا للذهن وعليه يتم الصياغة المعنوية عند البعض، وهناك المعنى الخاص والذي يكون أبن موضوع أو أبن بيئة معينة، هذا المعنى أستدراكي نصب فيه الألفاظ تبعا للواقع، وهو معنى إحترازي بدرجة لأنه يحسب للواقع حسابه فمثلا حين يأتينا لفظا ينتمي إلى لسان ولغة معينة، وهم يعنون به شيئا ما هذا الشيء له طبيعة ولفظ معين عندنا فيكون هذا المعنى مرتبط بطبيعة الواقع الذي نحن فيه، ولنضرب مثلا ببعض المصطلحات والألفاظ الوافدة إلى لغتنا من الأخرين، هذا الألفاظ لها دلالات ومعاني عندهم وبحسب طبيعة واقعهم وهي تساوق ما لدينا لكن بخصوصية معينة، هذه الخصوصية هي التي تحدد شكل ورسم هذا اللفظ ومعناه.

Continue reading

Posted in راغب الركابى | Tagged , | Comments Off

ليكُن عاماً استثنائياً للنجاح

نُهى البدوي اليمن1

انتظم الأحد الماضي 7 سبتمبر أكثر من 6 ملايين تلميذ وتلميذة في مرحلتي التعليم الأساسي والثانوي في مدارسهم مع بدء العام الدراسي 2014 – 2015م في بلادنا، في أجواء سياسية مشحونة في بعض المحافظات ودعوات إلى التظاهر وقطع الطرقات ومشاحنات غير مأمونة العواقب وأبرزها أمانة العاصمة صنعاء، ودون شك أن لها تأثيراتها على نفسياتهم، حيث عاود التلاميذ مدارسهم وهم وأولياء أمورهم يتطلّعون إلى تحقيق أمانيهم وأحلامهم بإحراز مزيد من النجاحات خلال العام الدراسي الجديد 2014ـ 2015م، لرفع مستوياتهم وقدراتهم الإبداعية وتحسين مستوى تحصيلهم العلمي بالاعتماد على الذات وإنهاء آثار صدمة (جريمة الغش العام الماضي) التي خيّمت على أوضاعهم النفسية واستعدادهم لاستقبال هذا العام

Continue reading

Posted in نُهى البدوي | Tagged , | Comments Off

أهمية مبدأي “العقل قبل النقل” و “التأويل” في الفكر الإعتزالي

مصطفى الرويجل الجاحظ

تقديم:

كلام المعتزلة في الأصولهم الخمسة واستدلالهم على قضاياها يستند إلى مجموعة من المبادئ، أبرزها مبدأ “أولوية العقل على النقل”، ويعتبرون من خلاله أن النقل تابع للعقل وفي خدمته، فالنقل عندهم يجب أن يوافق العقل، وأن يتضمن ما هو مقرر في العقل، لذلك أوجب المعتزلة التكليف ولو لم تُنزَّل الشرائع، لكون العقل قادر على التمييز بين حُسن الأفعالِ وقُبحها، وكذلك مبدأ “التأويل”، والذي يعتبر كنتيجة مباشرة للمبدأ السابق؛ لأنه عندما تعارضت بعض الآيات مع ما يقوله العقل خاض المعتزلة فيها بالتأويل من أجل أن توافق دلالتها لما يقره العقل، إذن مسألة العدول عن ظاهر الآية إلى باطنها يهدف إلى الكشف عن الدلالة الخفية التي توافق صحيح المعقول، لذلك يؤكد القاضي عبد الجبار في مناسبات كثيرة في كتابه “شرح الأصول الخمسة” على أنه في العديد من الآيات لا يجب أن نتشبث بظاهر الآية.

Continue reading

Posted in إسلاميات | Tagged , , | Comments Off

سيزيف ألن ينتهي عقابك؟.3

إسلام سعيدسيزيف

أخيرا .. هرب “سيزيف

اعتقد ” سيزيف ” أنه أخذ حريته وأنه تخلص من جبروت ” ثانتوس ” وربطه في الجحيم وأنه قد كسر شوكته ( ربطه ربطة الثور في الساقية ولا يقدر يرفع عينه فيه )

وعاد ” سيزيف ” مرة أخرى إلى الحياة العادية ولم يجد ” زيوس ” اعتقد أنه أزاحه ..

اعتقد أن ثأره معه انتهى بانتهائه ..

واعتقد أنه بسبب ثورته ضده ، وكل الانتهاكات التي قام بها “زيوس” أن “آرس” قد قام بالإطاحة به وأصبح هو كبير الآلهة ( ما كورونس أطاح بأورانوس ، وزيوس أطاح بكورونس وهكذا )

Continue reading

Posted in فنون واداب | Tagged , , | Comments Off

رسام الموسيقى

أحمد زيدان

Octavian Florescu

Octavian Florescu

أوكتافيان فلوريسكو فنان من رومانيا..

أوقف دراسته في الهندسة ليكرس نفسه للفن..

درس الفن البيزنطي واشتغل فيه لفتره طويلة ثم هجره واختار السريالية..

وإذ هو متشبع من ثقافته الرومانية وخصوصا موسيقى التزيغان (قبائل القرباط الرحل) ظهر تأثير هذه الموسيقى في لوحاته

الموسيقى المصورة حيوية.. إيقاعية نشطة..

الألوان وهاجة ودافئة الشخصيات مرنة وسريعة الحركة ترقص بابتهاج

كلنا يعرف ما تعنيه الموسيقى التصويرية

Continue reading

Posted in احمد زيدان | Tagged , | Comments Off